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技術(shù)公司辦公,聯(lián)合空間技術(shù)公司辦公家具解決
作者:網(wǎng)絡(luò)整理
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發(fā)布日期:2018-08-05 11:06:38
摘要:
以契合項(xiàng)目本初的定位目標(biāo)。然后分別在不同的功能區(qū)域用建筑辦公家具空間的尺度命題創(chuàng)作藝術(shù)裝置,采用象征、隱喻的手法,以裝置藝術(shù)形式與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合。凡順辦公家具小編
USTech聯(lián)合空間技術(shù)公司設(shè)計(jì)完成了太原萬科品牌形象中心,同時(shí)傳播了萬科品牌對(duì)品質(zhì)生活的詮釋和再現(xiàn)。
技術(shù)公司辦公,聯(lián)合空間技術(shù)公司辦公家具解決方案——生活就是藝術(shù),藝術(shù)就是生活
曾幾何時(shí),我們的祖輩們就是這樣優(yōu)雅恬淡地生活著。以他們的價(jià)值取向,人生的理想除了進(jìn)取不息、衣錦榮華之外,最重要的還是要有文化藝術(shù)的點(diǎn)化,真正的富有是精神的富有。所以才有西園雅集;所以去寫《閑情偶寄》;所以仰慕云林畫船;所以再讀《陋室銘》。而現(xiàn)在,這種睿智的生活心態(tài)卻越來越為我們所疏離。都市中的浮躁喧囂讓人與人之間除了競(jìng)爭(zhēng)還是競(jìng)爭(zhēng),物欲與虛榮像傳染病擴(kuò)散開來。很多人并不明白品質(zhì)生活究竟為何?是香車豪宅?還是更多精神層面上的自足?設(shè)計(jì)師與萬科高層道出了一番上文中的感慨,幸運(yùn)的是雙方一拍即合:“讓建筑贊美生命”,對(duì)品質(zhì)生活的詮釋與再現(xiàn)也正是在傳播萬科品牌的精神體系和價(jià)值觀。
如何藝術(shù)化地呈現(xiàn)令人鼓舞的空間?如何表述文化藝術(shù)給我們帶來的品質(zhì)生活與愉悅?進(jìn)而如何傳播萬科的居停理念?萬科品牌形象中心的建筑是由廢棄的廠房改建,從而空間尺度很大且復(fù)雜迂回,如果只是單純?yōu)榱嗽O(shè)計(jì)而設(shè)計(jì),最終會(huì)令上述目標(biāo)都變得蒼白無力。這時(shí)候光靠設(shè)計(jì)的力度是不夠的,而跨界合作就顯得尤為重要。與藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)的協(xié)作使項(xiàng)目的進(jìn)程充滿了活力與創(chuàng)意,也讓萬科品牌形象中心嘗試了與以往所不同的工作方法。先是從傳統(tǒng)書法、繪畫、治印、園藝和陶瓷中汲取元素并加以整理出完整統(tǒng)一的線索,以契合項(xiàng)目本初的定位目標(biāo)。然后分別在不同的功能區(qū)域用建筑空間的尺度命題創(chuàng)作藝術(shù)裝置,采用象征、隱喻的手法,以裝置藝術(shù)形式與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合,創(chuàng)造抽象化的敘述性場(chǎng)景。在不同區(qū)域暗示使用功能的同時(shí),不斷強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目本身的主題目標(biāo)。項(xiàng)目的實(shí)施經(jīng)歷了文化定位、調(diào)研采集資料、空間規(guī)劃的形成與推敲、家具與飾品的定向制作和藝術(shù)品的命題創(chuàng)作,以及藝術(shù)家在陶瓷產(chǎn)區(qū)、采石場(chǎng)和各種加工廠之間的往復(fù)奔波……當(dāng)然也伴隨著所有人長(zhǎng)達(dá)11個(gè)月的期待,而項(xiàng)目的最終完成和揭幕又成為了一場(chǎng)文化盛宴的開始。來,還是跟隨我們的一組長(zhǎng)鏡頭在空間里徜徉領(lǐng)略一番吧。
技術(shù)公司辦公,聯(lián)合空間技術(shù)公司辦公家具解決方案——細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
步入大廳,第一眼就仰望到接待總臺(tái)的背景墻不同尋常,一座7米多高的巨大書架赫然在眼前,書架上2200本書的書脊上分別印有分解圖像,書籍滿架便拼組成一幅北宋范寬所作《雪景寒林圖》,這就是藝術(shù)家為這里定制的開門作品《書山》。其創(chuàng)意是用當(dāng)代裝置藝術(shù)的思維方法和手段暗示出傳統(tǒng)的人文景觀。山水畫中的太行山高遠(yuǎn)偉岸,充滿深沉的氣韻與詩意,而書與山水之間的兩種介質(zhì)的轉(zhuǎn)換與結(jié)合自有其內(nèi)涵寓意:“書中有山,山中有書,書山無盡自有路,而攀登者必然也是自信從容。”書的符號(hào)形式通過放大量化呈現(xiàn)出文化氣勢(shì)的無窮高遠(yuǎn),而超大尺度的景深感受使觀者置身其中,從而自身也參與到虛擬的文化當(dāng)量之中。此時(shí)退而遠(yuǎn)觀,忽而發(fā)覺山頂?shù)脑茪鉂u漸飄了出來,這時(shí)才發(fā)現(xiàn)不是錯(cuò)覺,頭頂上已是彩云滿天,層疊的云氣在大廳上空縈繞盤桓,側(cè)耳細(xì)聽,一曲《高山流水》繞梁不絕,此情此境,一切都可以安靜下來了。流動(dòng)的云氣與情景照明的光效變換,構(gòu)成了主題為祥瑞降臨的懸掛裝置作品《紫氣東來》。令人感嘆道設(shè)計(jì)、藝術(shù)與音樂的結(jié)合可以具有如此的表現(xiàn)張力。
蘇軾曾道出:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦;無竹令人俗。”寥寥幾筆卻已是超凡脫俗。馬躍軍作品《青瓷竹陣》則給大廳一隅平添了清雅的境界。36根以青瓷燒制的竹陣漂浮在半空,翠欲滴,聲如磬,青瓷被注入了竹君子的靈魂。Philippe為作品特別設(shè)計(jì)的照明同樣精彩,竹陣的影像被投射在兩側(cè)墻面上,使得原本素白的墻面變成了酣暢淋漓的水墨畫卷。更為妙手偶得的是每當(dāng)微風(fēng)襲來,竹陣搖曳,兩側(cè)墻面上的水墨畫卷也隨之變幻著深淺濃淡。出神入化間,你是否還想得起東坡肉味?
傅山,被學(xué)界譽(yù)為中國古代書法史中最后一位草書大師。同時(shí)他與顧炎武并稱為明末清初的山西文壇領(lǐng)袖,作品《傅山書影》便是選取傅山的宏制長(zhǎng)卷《草書千字文》,把原始文字影像進(jìn)行處理之后印在絹上,同時(shí)結(jié)合照明成為了休息區(qū)上空壯觀的文字情景。書法大師的洋洋灑灑隨風(fēng)飄舞,勾挑騰挪如瀑布般傾瀉而下。層層疊嶂,分隔了空間,似乎也穿越了世間。此時(shí)隱匿在大書法之下靜坐。不只是為了這里的素簡(jiǎn)舒適,只是想解讀文字所傳遞的那段精彩人生。
望字良久不免口渴,尋水問茶來到吧臺(tái),發(fā)現(xiàn)臺(tái)面上另藏巧思?!队∑吠馈房梢哉f是為了呈現(xiàn)古人藝術(shù)生活的精神濃縮。詩、書、畫、印被稱作是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的四要素,而治印則承載著無可替代的重要價(jià)值,印主人的雅稱別號(hào)、座右銘、居所名、信仰等等,從而印所傳達(dá)的人文信息也是最為深刻生動(dòng)。而在每件流傳至今的書畫作品上,你都會(huì)發(fā)現(xiàn)歷經(jīng)的擁有者們留下滿目印記,其實(shí)那是他們穿越時(shí)空的交流對(duì)話,是藝術(shù)世世傳承的共同宣言,更是藝術(shù)作品自身生命的繼續(xù)?!队∑吠馈愤x取了古代治印作品中有關(guān)居停生活的印跡,以聚散有致的布局雕刻在黑色玻璃臺(tái)面上,燈光亮起時(shí),方方印跡便從黑墨般的桌面中浮現(xiàn)出來,好似螢火般的一片炫麗殷紅。而桌面此時(shí)也變成一幅展開的賞印長(zhǎng)卷:《同書》、《煙云共養(yǎng)》、《茶熟溫香且自看》、《師竹齋》、《平地家居仙》、《石泉》、《真水無香》、《香榭山房》……每一方印都描繪著一段美麗人生,耐人尋味。#p#分頁標(biāo)題#e#
移步易景,心緒也隨之起起伏伏,不禁捫心自問:“我的生活又如何呢?需要怎樣呢?”其實(shí)作品中處處都有答案:“知性的生活令人不惑;祥和的生活令人自信;樸素的生活令人參悟;藝術(shù)的生活令人愉悅。”你會(huì)覺察到在品牌形象中心整場(chǎng)空間里,沒有隨處可見的萬科形象,沒有醒目的企業(yè)文化展墻,而是把文化藝術(shù)的精神完美呈現(xiàn),把品質(zhì)生活的理念感化人心。而低調(diào)本身就是最好的宣言。這正是萬科人與所有項(xiàng)目參與者們的合謀。
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